साया ताजी

निम्नांकित व्याख्या सयागी यू बा खिन के गुरु के बारे में है जो आंशिक रूप से धम्मक्रिया यू हटे ह्लाइंग, म्यांमार द्वारा किए गए, पुस्तक "साया थेटगई" के अनुवाद पर आधारित है ।

साया थेटगई (बर्मा में "सा या ता जी" का उच्चारण हुआ) का जन्म जून 27, 1873 को रंगून नदी के विपरीत दिशा में, रंगून से आठ मील दक्षिण में, प्याब्वेगयी के खेतिहर गांव में हुआ था। उन्हें मोंग पो थेट नाम दिया गया । जब पो थेट लगभग 10 वर्ष के थे, उनके पिता, उनकी माँ को चारों बच्चो: उन्हें, उनके दो भाइयों और एक बहन की देखभाल करने के लिए अकेले छोड़कर चल बसे।

उन्होंने गांव में सब्जीयों के पकौड़े को बेचकर अपने परिवार की मदद की । छोटे लड़के को बचे हुए पकोड़ों को चारों ओर घूम -घूम कर बेचना होता था, लेकिन अक्सर वह बिना बेचे ही घर आ जाया करता था क्योंकि वह चिल्ला-चिल्ला कर अपनी माल को बेचने के लिए बहुत शर्माता था। इसलिए उनकी मां ने दो बच्चों को भेज दिया: पो थेट को अपने सिर पर ट्रे लेकर जाने के लिए, और उनकी छोटी बहन को अपने माल का प्रचार करने के लिए ।

क्योंकि उनके परिवार को उनकी मदद की ज़रूरत थी, उनकी औपचारिक शिक्षा कम थी - केवल छह साल तक। उनके माता-पिता के पास कोई भूमि या चावल के खेत नहीं थे, और इसलिए वे चावल के डंठल को इकट्ठा करते थे, जो दूसरों के खेतों में कटाई होने के बाद बच जाते थे । एक दिन खेतों से घर के रास्ते पर, पो थेट ने एक तालाब में कुछ छोटी मछलियां देखी, जो सूख रही थी । उन्होंने उन्हें पकड़ा और उन्हें घर लाये ताकि वह उन्हें गांव के तालाब में छोड़ दे। उसकी मां ने मछलियों को देखा तो उसे पकड़ने के लिए अपने बेटे को दंड देने के बारे में सोचा, लेकिन जब उन्होंने अपने इरादों को समझाया, तो उसने कहा, "साधु! साधु!" (अच्छा कहा!-अच्छा किया!) वह एक दयालु महिला थी, जो कभी डांटती नहीं थी, लेकिन उन्होंने किसी भी अकुशल (अनैतिक) काम को बर्दाश्त नहीं किया था।

जब वह 14 साल के थे, तो मोंग पो थेट ने चावल को ले जाने वाले बैलगाड़ी-चालक के रूप में काम करना शुरू कर दिया, जिससे वह अपनी मां को रोजाना मजदूरी के पैसे दे सके । उस समय वह इतना छोटे थे कि उन्हें गाड़ी में प्रवेश करने और बाहर आने के लिए एक डिब्बे का सहारा लेना पड़ा ।

पो थेट की अगली नौकरी सम्पन(चीन देश की छोटी नाव) दौड़ के एक सदस्य के रूप में थी । प्याब्वेगयी गांव एक समतल खेतिहर मैदान पर स्थित है, जो रंगून नदी की कई उपनदियों के प्रवाह द्वारा सिंचित है । जब चावल के खेतों में बाढ़ आती है तो पथ प्रदर्शन एक समस्या है, और यात्रा के सामान्य साधनों में से एक ये लंबी, सपाट तली की नावें हैं ।

एक स्थानीय चावल मिल के मालिक ने छोटे बच्चे को लगन से चाँवल का बोझ उठाते हुए देखा तो उसने यह निर्णय लिया किे इसे मिल में एक मुनीम के रूप में छह रुपये प्रति माह की मजदूरी पर रखा जाए । पो थेट मिल में स्वयं रहते थे और विभाजित मटर सेब और चावल का साधारण भोजन खा लिया करते थे ।

पहले उन्होंने भारतीय पहरेदार और अन्य मजदूरों से चावल खरीदे । उन्होंने उनसे कहा कि वह मिल के चावल की सफाई के लिए अपनी मदद स्वयं कर सकते हैं जो सुअर और मुर्गीयों के खाने के लिए रखा गया था । पो ने इनकार कर दिया, यह कह कर कि वह चांवल को मालिक की अनुमति के बिना नहीं लेना चाहते । मालिक को पता चला, हालांकि, और उसने अनुमति दी। जैसे ही यह हुआ, मोंग पो थेट ने लंबे समय तक चावल के मलबे को नहीं खाने का निर्णय लिया । जल्द ही सम्पन और गाड़ी के मालिक ने उन्हें चावल देना शुरू कर दिया क्योंकि वह सचमुच के सहायक और इच्छुक मज़दूर थे । इसके बावजूद, पो थेट ने कचरा इकट्ठा करना जारी रखा, उन्हें गरीब ग्रामीणों को दे दिया, जो चावल खरीदने का जोखिम नहीं उठा सकते ।

एक वर्ष के बाद उसका वेतन बढ़कर 10 रूपये हो गया और दो साल बाद 15 रूपये हो गया। मिल मालिक ने उन्हें अच्छी गुणवत्ता के चावल खरीदने के लिए पैसे दिए और उन्हें प्रति माह 100 टोकरी की मुफ्त पिसाई की अनुमति दी । उनके मासिक वेतन में 25 रुपये की बढ़ोतरी हुई, जिसने उन्हें और उनकी मां को काफी पर्याप्त रूप से मदद मिली ।

जब वह लगभग 16 वर्ष के थे, तो प्रथागत होने के कारण मोंग पो थेट ने मा हमीन से शादी कर ली। उनकी पत्नी एक अच्छे ज़मीन मालिक और चावल के व्यापारी की तीन बेटियों में सबसे छोटी थी। दंपति के दो बच्चे, एक बेटी और एक बेटा था बर्मा की परंपरा के अनुसार, वे मा हमीन के माता-पिता और बहनों के साथ एक संयुक्त परिवार में रहते थे । मा यिन, छोटी बहन, एकल बनी और एक सफल छोटे व्यवसाय का प्रबंधन किया । बाद में वह यू पो थेट के ध्यान के अभ्यास और शिक्षण में सहायक बनीं ।

मा हमीन की सबसे बड़ी बहन, मा खिन, ने को काये के साथ विवाह किया और उनका एक बेटा, मौंग नैन्ट था । को काये, परिवार के चावल के खेतों और व्यापार का प्रबंधन करते थे । मोंग पो थेट, जिन्हे अब यू पो थेट या यू थेट (श्री थेट) कहा जाने लगा, वे भी चावल की खरीद और बिक्री में सफल थे ।

एक बच्चे के रूप में, यू थेट को नवदीक्षित भिक्षु के रूप में शामिल होने का अवसर नहीं मिला, जो कि बर्मा में एक महत्वपूर्ण और आम अभ्यास है । यह केवल तब हुआ जब उनके भतीजे मौंग नैन्ट 12 साल की उम्र में एक नवदीक्षित बन गए थे तो यू थेट स्वयं अपने आप ही एक नवदीक्षित बन गए । बाद में, एक समय ऐसा आया कि वे भिक्षु(साधु) कहलाने लगे ।

जब वे लगभग 23 वर्ष के थे, तो उन्होंने अध्यापक साया न्यौंट से अनापना ध्यान सीख लिया और सात साल तक अभ्यास जारी रखा।

यू थेट और उनकी पत्नी के पास कई दोस्त और रिश्तेदार थे जो पास के गांव में रहते थे । कई चाचा, चाची, भतीजे, भतीजी, चचेरे भाई और ससुराल वालों के साथ, उन्होंने परिवार और दोस्तों की जीवंतता और सदभाव में संतोषपूर्ण सुखद जीवन का नेतृत्व किया ।

1903 में एक हैजा महामारी गांव में फैली तब यह देहाती शांति और खुशी बिखर गई । कुछ दिनों के भीतर, कई ग्रामीणों की मृत्यु हो गईं । उनमे यू थेट के बेटे और युवा किशोर बेटी शामिल थे, कहा गया है, उसकी बाहों में मृत्यु हो गई । उनके भाई, को काये और उनकी पत्नी भी, साथ ही यू थेट की भतीजी, जो उनकी बेटी की दोस्त थी, इस बीमारी से मारे गए ।

इस आपदा से यू थेट को गहरा असर हुआ और वह कहीं भी शांति नहीं पा सके। इस दुःख से बाहर निकलने के लिए बेहद इच्छुक थे, उन्होंने अपनी पत्नी और साली, मा यिन और अन्य रिश्तेदारों से पूछा कि क्या वे "अमरत्व" की तलाश में गांव छोड़कर जा सकते हैं ।

एक समर्पित साथी और अनुयायी, यू न्यो के साथ, यू थेट ने एक उत्साही खोज में बर्मा भर में घूमते हुए, पर्वतों और वन मठों का दौरा किया, और विभिन्न गुरुओं, जिनमें भिक्षु और आम आदमी दोनों शामिल थे, के साथ अध्ययन किया । आखिरकार उन्होंने अपने पहले गुरु, साया नैन्ट के सुझाव का पालन किया, जो उत्तर की ओर मोनैवा में जाने तथा माननीय लैडी सयाडो के साथ अभ्यास करने के लिए था ।

आध्यात्मिक खोज के इन वर्षों के दौरान, यू थेट की पत्नी और साली प्याब्वेगयी में बने रहे और चावल के खेतों में प्रबंधन किया । पहले कुछ वर्षों में वे कभी-कभी लौटे, यह देखने के लिए कि सभी अच्छी तरह से थे उन्होंने पाया कि परिवार समृद्ध था, अब वे और अधिक ध्यान करने लगे । वह लेडी सयाडो के साथ सात साल तक रहे, उस समय के दौरान उनकी पत्नी और साली ने परिवार के खेत पर फसल से हर साल पैसा भेजकर उनकी मदद की ।

यू न्यो के साथ, वह आखिरकार अपने गांव लौट आये, लेकिन अपने पूर्व गृहस्थ के जीवन में वापस नहीं लौटे लेडी सयाडो ने उनके प्रस्थान के समय उन्हें सलाह दी थी कि वे लगन से अपनी समाधि (एकाग्रता) और पन्ना (शुद्धिकरण) को विकसित करने में लगे रहें, ताकि अंततः वह ध्यान सिखाने की शुरुआत कर सके ।

तदनुसार, जब यू थेट और यू न्यो प्याब्वेगयी पहुंचे, वे सीधे खेत के किनारे के परिवार के सला (विश्राम गृह) पर गए, जिसे उन्होंने एक धम्म कक्ष के रूप में उपयोग करना प्रांरभ कर दिया । यहां उन्होंने निरंतर ध्यान किया । उन्होंने एक ऐसी महिला की व्यवस्था की, जो रोजाना दो बार खाना बनाने हेतु पास ही में रहती थी ।

उसकी पत्नी और उसकी बहन, इस बीच, इतनी लंबी अनुपस्थिति के बाद घर लौटने के लिए उनसे नाराज हो गए थे । उनकी पत्नी ने भी तलाक लेने का फैसला कर लिया था । जब बहनों ने देखा यू पो थेट आ रहें हैं तो उन्होंने सोच लिया कि वे उनका कोई स्वागत नहीं करेंगी । लेकिन जैसे ही वह दरवाज़े पर आये, वे दरियादिली से उनका स्वागत करने में लग गयीं । उन्होंने थोड़ी देर बात की और यू थेट ने उनसे माफ़ी मांगी, जिसे उन्होंने आसानी से दी ।

उन्होंने पो थेट की चाय और भोजन से सेवा की और पो थेट अपनी पुस्तकों की खरीद की । उन्होंने अपनी पत्नी को समझाया कि वह अब आठ अध्यादेशों का पालन कर रहे हैं और सामान्य गृहस्थ के जीवन में नहीं लौटेंगे;अब से वे भाई और बहन की तरह रहेंगे ।

उनकी पत्नी और साली ने उन्हें अपने सुबह के भोजन के लिए हर दिन घर आने के लिए आमंत्रित किया और खुशी से उनकी सहायता जारी रखने के लिए सहमत हुए । उनकी उदारता के लिए वह बहुत आभारी थे और उन्हें बताया कि उन्हें एहसान चुकाने का एकमात्र तरीका उन्हें धम्म देना था ।

अन्य रिश्तेदारों, उनकी पत्नी के चचेरे भाई, यू बा सई सहित, उन्हें देखने और बात करने आए । लगभग दो सप्ताह के बाद, यू थेट ने कहा कि दोपहर के भोजन के लिए आने-जाने में बहुत अधिक समय जा रहा है, इसलिए मा हमीन और मा यिन ने दोपहर के भोजन को सला में भेजने की पेशकश की ।

यू थेट के उत्साह को गलत समझकर, गांव के लोग शिक्षा के लिए उनके पास आने के लिए पहले अनिच्छुक थे । उन्होंने सोचा था कि शायद उन्हें, उनके नुकसान पर दु:ख होने के कारण, और गांव से उनकी अनुपस्थिति के कारण, उन्होंने अपनी इंद्रियों को खो दिया था लेकिन धीरे-धीरे उन्हें उनके भाषण और कार्यों से एहसास हुआ कि वह वास्तव में एक रूपांतरित व्यक्ति थे, जो धम्म के अनुसार रह रहे थे ।

जल्द ही यू थेट के रिश्तेदारों और दोस्तों में से कुछ ने अनुरोध किया कि वे उन्हें ध्यान की शिक्षा दें । यू बा सई ने खेतों और घर के मामलों का प्रभार लिया और यू थेट की बहन और एक भतीजी को भोजन तैयार करने की ज़िम्मेदारी ली । यू थेट ने 1914 में लगभग 15 लोगों के समूह में अनापना को पढ़ाना शुरू किया, जब वे 41 वर्ष के थे । सभी शिष्य सला में रहते थे, उनमें से कुछ समय समय पर घर जा रहे थे । उन्होंने अपने ध्यान के विद्यार्थियों के साथ-साथ दिलचस्पी रखने वाले लोगों को व्याख्यान दिया, जो ध्यान का अभ्यास नहीं कर रहे थे । उनके श्रोताओं ने उनके व्याख्यानों से इतना ज्यादा सीखा कि उन्होंने यह मानने से इनकार कर दिया कि यू थेट को धम्म का बहुत कम सैद्धांतिक ज्ञान था ।

अपनी पत्नी और साली की उदार वित्तीय सहायता और परिवार के अन्य सदस्यों की सहायता के कारण, यू थेट के धम्म हॉल में आने वाले सभी ध्यानकर्ताओं के लिए भोजन और अन्य ज़रूरतें प्रदान की गईं, यहां तक ​​कि, एक मौके पर मजदूरी के लिए क्षतिपूर्ति करने वाले मजदूरों को खो दिया गया, जब उन्होंने विपश्यना पाठ्यक्रम लिया।

लगभग 1915 में, एक वर्ष के लिए पढ़ाने के बाद, यू थेट ने अपनी पत्नी और उसकी बहन और कुछ अन्य परिवार के सदस्यों के साथ लेडी सयाडो के सम्मान के लिए मोनैवा गए, जो तब 70 साल के थे । जब यू थेट ने अपने गुरु को अपने ध्यान अनुभवों और पाठ्यक्रमों की पेशकश के बारे में बताया, तो लेडी सयाडो बहुत प्रसन्न हुए ।

इस यात्रा के दौरान, लेडी सयाडो ने अपने कार्यकारी विभाग को यू थेट को दे दिए, कहा: "यहां मेरे महान शिष्य, मेरे विभाग को ले जाएं और आगे बढ़ें । इसे अच्छी तरह से रखें । मैं आपको यह लम्बी आयु के लिए नहीं दे रहा हूँ, लेकिन इनाम के रूप में, ताकि आपके जीवन में कोई दुर्घटना न हो । तुम सफल हो चुके हो । आज से आपको 6000 लोगों को रूपा और नामा (मन और वस्तु) के धम्म को पढ़ाना होगा । आपके द्वारा ज्ञात धम्म अतुलनीय है, इसलिए सासन (बुद्ध की शिक्षा का युग) का प्रचार करें । मेरे स्थान पर सासन को सम्मान दीजिए । "

अगले दिन लेडी सयाडो ने अपने मठ के सभी भिक्षुओं को बुलाया । उन्होंने यू थेट से उनको निर्देश देने के लिए 10 या 15 दिनों के लिए रहने का अनुरोध किया । सयाडो ने सभी भिक्षुओं को बताया कि "आप सभी ध्यान में रखिए, यह आम आदमी बर्मा में मेरा सबसे महान शिष्य यू पो थेट है, वह मेरे जैसे ध्यान को पढ़ाने में सक्षम है । आप में से जो ध्यान अभ्यास करना चाहते हैं, उनका अनुसरण करें । इनसे कला को सीखें और अभ्यास करें । तुम दायका थेट(एक भिक्षु का आम समर्थक जो भोजन, वस्त्र, चिकित्सा, आदि जैसी उनकी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए काम करता है), मेरे स्थान पर धम्म की विजय पताका को लहराओगे ,मेरे मठ से शुरुआत कर रहे हो ।"

यू थेट ने शास्त्रों द्वारा सीखे गए विपासना ध्यान को लगभग 25 भिक्षुओं को सिखाया । यह समय था कि वह साया थेटगई के नाम से जाने गए (साया का अर्थ है "गुरु"; गई एक प्रत्यय है जो सम्मान का प्रतीक है)

लेडी सयाडो ने अपनी ओर से धम्म को सिखाने के लिए साया थेटगई को प्रोत्साहित किया । साया थेटगई दिल से लेडी सयाडो के कई विपुल लेखों को जानते थे, और धम्म को उन पुस्तकों के संदर्भों के साथ विस्तारित करने में सक्षम थे, इस प्रकार से कि सबसे ज्यादा शिक्षित सयाडों(भिक्षु गुरु) उसमें दोष न निकाल सकें । लेडी सयाडो ने उन्हें अपने पद पर विपश्यना को सिखाने के लिए एक गंभीर जिम्मेदारी सौंपी थी, लेकिन साया थेटगई को सैद्धांतिक ज्ञान की कमी के कारण आशंका थी । अपने गुरु से गहन सम्मान में झुकते हुए उन्होंने कहा: "आपके विद्यार्थियों में से, मैं शास्त्रीय ग्रंथों में सबसे कम सीखा हूं । सासन के प्रचार के लिए, विपश्यना सिखाने के लिए आपके द्वारा रचे नियमों को साझा करने के लिए एक अति सूक्ष्म, अभी तक भारी कर्तव्य है, महोदय । इसलिए मैं यह अनुरोध करता हूं कि अगर किसी भी समय मुझे स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, तो आप मुझे आपकी सहायता और मार्गदर्शन देंगे । कृपया मेरी सहायता करें, और कृपया जब भी आवश्यक हो तो मुझे सलाह दें । "

लेडी सयाडो ने जवाब देते हुए उन्हें भरोसा दिलाया, "मैं भी तुमको मेरे निधन के समय तक नहीं छोड़ूँगा ।"

साया थेटगई और उनके रिश्तेदारं दक्षिणी बर्मा में अपने गांव लौटे और अन्य परिवार के सदस्यों के साथ चर्चा की गई, लेडी सयाडो द्वारा दिए गए कार्य को पूरा करने की योजनाएं बनाई गयीं । साया थेटगई बर्मा के चारों ओर यात्रा करने के लिए सोच रहे थे, कि वह इस तरह से लोगों के साथ अधिक संपर्क करेंगे । लेकिन उसकी साली ने कहा, "अपने पास यहाँ एक धम्म हॉल है, और हम शिष्यों के लिए भोजन तैयार करके इस काम में आपकी सहायता कर सकते हैं । तो क्यों न आप यहीं रहें और शिष्यों को शिक्षित करें? बहुत सारे लोग विपश्यना सीखने के लिए यहां आएंगे । " उन्होंने सहमति व्यक्त की, और प्याब्वेगयी में अपने सला में नियमित पाठ्यक्रम आयोजित करने लगे ।

जैसा कि उसकी साली ने भविष्यवाणी की थी, बहुत से लोग आ रहे थे, और ध्यान गुरु के रूप में साया थेटगई की प्रतिष्ठा फैल गई । उन्होंने साधारण किसानों और मजदूरों को पढ़ाया, साथ ही उन लोगों को भी जो पाली ग्रंथों से अच्छी तरह से वाकिफ थे । यह गांव रंगून से दूर नहीं था, जो कि ब्रिटिश शासन के तहत बर्मा की राजधानी थी, इसलिए सरकारी कर्मचारी और यू बा ख़िन जैसे शहर में रहने वाले लोग भी आए ।

जैसे-जैसे अधिक से अधिक लोगों ध्यान सीखने के लिए आने लगे, साया थेटगई ने कुछ पुराने, अनुभवी मध्यस्थों जैसे यू न्यो, यू बा सई, और यू आंग न्युट को सहायक गुरुओं के रूप में नियुक्त किया ।

केंद्र ने साल दर साल प्रगति की, जब तक पाठ्यक्रमों में भिक्षुओं और ननों सहित 200 तक शिष्य नहीं हो गए । धम्म हॉल में पर्याप्त जगह नहीं थी, इसलिए अधिक अनुभवी शिष्यों ने अपने घरों में ध्यान अभ्यास किया और केवल प्रवचनों के लिए सला में आए ।

जब से वह लेडी सयाडो के केंद्र से लौटे, साया थेटगई अकेले ही रहते थे और दिन में केवल एक बार एकांत और चुप्पी में भोजन खाते थे । भिक्षुओं की तरह उन्होंने कभी भी ध्यान साधनाओं पर चर्चा नहीं की । अगर पूछताछ की जाती, तो वह कभी नहीं बताते कि वह या किसी अन्य शिष्य ने ध्यान की किस अवस्था को प्राप्त किया था, हालांकि बर्मा में यह व्यापक रूप से माना जाता था कि वह एक अनगामी (अंतिम मुक्ति से पहले अंतिम चरण प्राप्त करने वाले व्यक्ति) थे, और उन्हें अनगम साया थेटगई कहा जाने लगा ।

चूंकि विपश्यना गुरु उस समय दुर्लभ थे, इसलिए साया थेटगई को कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जो अन्य भिक्षु गुरुओं ने नहीं किया । उदाहरण के लिए, उन्हें कुछ लोगों का विरोध था क्योंकि वह शास्त्रों में प्रवीण नहीं थे । साया थेटगई ने इन आलोचनाओं को केवल नजरअंदाज कर दिया और स्वयं के बोलने के अभ्यास और उसके परिणामों पर ध्यान दिया ।

30 वर्षों तक उन्होंने उन सभी को ध्यान की शिक्षा दी, जो उनके पास आए, अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर और लेडी सयाडो की मार्गदर्शिकाओं का एक संदर्भ के रूप में उपयोग करते थे । 1945 तक, जब वह 72 वर्ष के थे, उन्होंने हजारों को शिक्षित करने के अपने मिशन को पूरा किया था । उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई, उसकी साली लकवाग्रस्त हो गई थी, और उनका स्वयं का स्वास्थ्य ठीक नहीं था । इसलिए उन्होंने अपनी भतीजीओं और भतीजों को अपनी सारी संपत्ति वितरित की, और अपने धम्म हॉल के रखरखाव के लिए 50 एकड़ के चावल के खेतों को अलग रखा ।

उनके पास 20 पानी वाले भैंस थे जो कि उनके खेतों को कई वर्षों तक जोतते रहे । उन्होंने उन्हें उन लोगों के बीच वितरित किया, जिनके बारे में वे जानते थे कि वे उनके साथ अच्छे से व्यवहार करेंगे, और उन्हें इस आह्वान के साथ भेज दिया, "आप मेरे सहायक रहे हैं । धन्यवाद, चावल बढ़ गया है । अब आप अपने काम से मुक्त हो सकते हैं, इस तरह के जीवन से बेहतर जीवन के लिए । "

साया थेटगई चिकित्सा उपचार के लिए और उनके शिष्यों को देखने के लिए रंगून में चले गए । उन्होंने, उनमें से कुछ को बताया कि वह रंगून में मरने वाले हैं और उनके शरीर का एक स्थान पर अंतिम संस्कार किया जाए जहां पहले कोई अंतिम संस्कार नहीं हुआ हो । उन्होंने यह भी कहा कि उनकी राख, पवित्र स्थानों में नहीं रखा जाना चाहिए, क्योंकि वह पूरी तरह से अशुद्धियों से मुक्त नहीं थे कि, वह एक अरहंत (पूरी तरह से प्रबुद्ध नहीं थे) नहीं थे ।

उनके शिष्यों में से एक ने अरज़ानिगोन में, श्वेडेगॉन पगोडा के उत्तरी ढलान पर एक ध्यान केन्द्र स्थापित किया था । आस-पास एक बम आश्रय था जिसे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बनाया गया था । साया थेटगई ने इस आश्रय का इस्तेमाल अपनी ध्यान की गुफा के रूप में किया था । रात में वह अपने एक सहायक गुरु के साथ रुके थे । रंगून के उनके शिष्य, जिनमें लेखापाल जनरल, यू बा खिन और आयकर के आयुक्त, यू सैन थिन शामिल हैं, उन्हें जितना समय दिया था, उनसे मिले ।

उन्होंने उन सभी को निर्देश दिया, जो उनके अभ्यास में प्रबुद्ध होने के लिए उन्हें देखने आए कि वे भिक्षुओं और ननों का सम्मान करें जो सम्मान के साथ ध्यान का अभ्यास करने आए, शरीर, भाषण और मन में अच्छी तरह से अनुशासित हों, और बुद्ध को उन सभी चीजों के लिए सम्मान दें जो कुछ भी उन्होंने किया था ।

साया थेटगई हर शाम को श्वेडेगॉन पगोडा जाने के आदी थे लेकिन लगभग एक हफ्ते के बाद, खोदे हुआ आश्रय में बैठने से, उन्हें ठंड और बुखार ने पकड़ लिया । चिकित्सकों द्वारा इलाज किए जाने के बावजूद, उनकी स्थिति खराब हुई । जैसा कि उनकी स्थिति खराब हो गई, उनकी भतीजी और भतीजे प्याब्वेगयी से रंगून तक आए । प्रत्येक रात उनके शिष्य, लगभग 50 की संख्या में, ध्यान में एक साथ बैठते । इन समूहों के ध्यान के दौरान साया थेटगई ने स्वयं कुछ नहीं कहते, लेकिन चुपचाप ध्यान करते ।

एक रात लगभग 10 बजे, साया थेटगई अपने कई शिष्यों के साथ थे (यू बा ख़िन मौजूद नहीं थे) । वे पीठ के बल लेटे थे और उसकी सासें बड़ी और लम्बी हो गई । शिष्यों में से दो आशय से देख रहे थे जबकि बाकी चुपचाप ध्यान लगा रहे थे ठीक 11:00 बजे, उसकी सांस गहरी हो गई । ऐसा लग रहा था जैसे प्रत्येक साँस लेने और छोड़ने के दौरान लगभग पांच मिनट लगे । इस तरह के तीन साँसों के बाद श्वास पूरी तरह बंद हो गयीं, और साया थेटगई का निधन हो गया ।

श्वेडेगॉन पगोडा के उत्तरी ढलान पर उसके शरीर का अंतिम संस्कार किया गया और सयाजी यू बा ख़िन और उनके शिष्यों ने बाद में उस स्थान पर एक छोटा पैगोडा बनाया । लेकिन शायद यह एकमात्र गुरु के लिए सबसे उपयुक्त और स्थायी स्मारक यह तथ्य है कि लेडी सयाडो द्वारा समाज के सभी स्तरों पर धम्म को फैलाने के लिए उन्हें दिया गया कार्य अभी भी जारी है ।